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<!DOCTYPE html>

<title>Ḫarǧa</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Ḫarǧa</h1>

</header>

</div>

Das arabische Wort Ḫarǧa (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">خرجة</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> Ḫarǧa <a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">ˈxardʒa</a> ‚Ausgang, Schluss‘<a href="#cite_note-1">[1]</a>, <a href="Spanische_Sprache" title="Spanische Sprache">spanisch</a> jarcha [<a href="Liste_der_IPA-Zeichen" title="Liste der IPA-Zeichen">ˈxartʃa</a>]<a href="#cite_note-2">[2]</a>) bezeichnet in der <a href="Romanistik" title="Romanistik">romanistischen</a>, <a href="Arabistik" title="Arabistik">arabistischen</a> und <a href="Hebraistik" title="Hebraistik">hebraistischen</a> <a href="Literaturwissenschaft" title="Literaturwissenschaft">Literaturwissenschaft</a> die Schlussverse, das letzte « qufl », eines arabischen oder hebräischen <a href="Muwaschschah" title="Muwaschschah">Muwaschschah</a>-Gedichtes aus <a href="Al-Andalus" title="Al-Andalus">al-Andalus</a>.

Für die <a href="Romanistik" title="Romanistik">romanistische</a> Sprach- und Literaturwissenschaft stellte im Jahre 1948 die Veröffentlichung<a href="#cite_note-älteste-3">[3]</a> zwanzig „romanischer“ Ḫarǧas in hebräischen Muwaschschah-Gedichten durch den Hebraisten Samuel Miklas Stern eine Sensation dar, die bis heute kontrovers diskutiert wird.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Die älteste romanische Ḫarǧa, „H18“ nach der Klassifikation von S. M. Stern, tnt 'm'ry tnt 'mry (<bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate">תנת אמרי תנת אמרי</bdi></bdo>) wird auf vor 1042 datiert.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Es handelt sich um die <a href="Mozarabische_Sprache" title="Mozarabische Sprache">altspanischen</a> Schlussverse eines <a href="Panegyricus" class="mw-redirect" title="Panegyricus">panegyrischen</a> Muwaschschah-Gedichtes, die in hebräischen Schriftzeichen geschrieben sind. Im zitierten Artikel von Stern (1948) ist das hebräische Konsonanten-Schriftbild abgedruckt, während spätere Autoren, die sich mit dem Thema beschäftigt haben, in der Regel nur im lateinische Alphabet edierten. So auch der spanische Arabist Emilio García Gómez in seinem Werk Las jarchas de la serie árabe en su marco mit dem Untertitel Edition in lateinischen Buchstaben.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Inzwischen sind ca. 70 romanische Ḫarǧas gefunden worden.

Hier, linear angeordnet, 1) der Originaltext in hebräischen Schriftzeichen<a href="#cite_note-7">[7]</a><a href="#cite_note-8">[8]</a>, 2) die <a href="Transliteration" title="Transliteration">Transliteration</a> der hebräischen <a href="Konsonantenschrift" title="Konsonantenschrift">Konsonantenschrift</a> ins lateinische Alphabet<a href="#cite_note-9">[9]</a>, 3) eine mögliche <a href="Vokalisierung_(Schrift)" title="Vokalisierung (Schrift)">Vokalisierung</a>, d. h. Transkription, 4) Übersetzung ins heutige Spanisch, 5) Übersetzung ins Deutsche:

1 <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate">תנת אמרי תנת אמרי</bdi></bdo>

2 <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate">חביב תנת אמרי</bdi></bdo>

3 <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate">אנפרמירון וליוש גידש</bdi></bdo>

4 <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate">ידולן תן מאלי</bdi></bdo>

</div>

tnt 'm'ry tnt 'mry

hbyb tnt 'm'ry

'nfrmyrwn wlywš gydš

ydwln tn m'ly.

</div>

¡Tant' amare, tant' amare,<a href="#cite_note-10">[10]</a>

habibi, tant' amare!

enfermeron welyoš gayados

ya duolen tan male.

</div>

¡Tanto amar, tanto amar,

amigo mío, tanto amar!,

[que] enfermaron los ojos llorosos,

ya duelen mucho.

</div>

Soviel lieben, soviel lieben,

mein Freund, soviel lieben,

krank wurden [meine] verweinte[n] Augen,

sie schmerzen schon so sehr.

</div>

Diese romanische Ḫarǧa, „H18“ der Klassifikation von S. M. Stern folgend, bildet die beiden Schlussversen der letzten, der sechsten Strophe<a href="#cite_note-11">[11]</a> eines <a href="Panegyrikus" title="Panegyrikus">panegyrischen</a> Muwaššaḥ, das der jüdische Dichters Yosef al-Katib vor dem Jahre 1042 gedichtet hat. Somit ist erwiesen, dass romanische Ḫarǧas um ein halbes Jahrhundert älter sind als die <a href="Altprovenzalisch" class="mw-redirect" title="Altprovenzalisch">altprovenzalischen</a> <a href="Wilhelm_IX._(Aquitanien)#Elf_„cansos“" title="Wilhelm IX. (Aquitanien)">cansos</a> des ersten bekannten <a href="Trobador" class="mw-redirect" title="Trobador">Trobadors</a>, des Herzogs von Aquitanien und Grafen von Poitiers <a href="Wilhelm_IX._(Aquitanien)" title="Wilhelm IX. (Aquitanien)">Wilhelm IX.</a>:

„Bald wurde diese Dichtungsgattung (<a href="Muwaschschah" title="Muwaschschah">Muwaschschah</a>) im islamischen Spanien beliebt. Die älteste erhaltene romanische Ḫarǧa steht in einer Muwaššaḥa, die vor dem Jahre 1042 entstanden ist. Damit kommen wir ein halbes Jahrhundert hinter die ältesten <a href="Trobador" class="mw-redirect" title="Trobador">Trobadorlieder</a>, die von Wilhelm von Aquitanien etwa um 1100 verfasst wurden.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

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</style><a href="Reinhold_Kontzi" title="Reinhold Kontzi">Reinhold Kontzi</a>: <cite style="font-style:normal">Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Ḫarǧas)</cite><a href="#cite_note-12">[12]</a></div></div>

Die „romanischen“ Ḫarǧas sind zwar wie der übrige Muwaschschah-Text in <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitischen</a> Zeichen gehalten, in arabischer oder hebräischer Schrift. Aber sie enthalten einen altspanischen Text in <a href="Mozarabische_Sprache" title="Mozarabische Sprache">mozarabischem Dialekt</a>. Der mozarabische Dialekt ist zwar romanisch, aber stark arabisiert. Es handelt sich um eine Mischsprache.

Werden altspanische Texte mit semitischen Zeichen geschrieben, so spricht man von <a href="Aljamiado" title="Aljamiado">Aljamiado</a>-Schreibweise.

So sind in den Ḫarǧas romanische Vokabeln mit arabisch-andalusischen Dialektwörtern und Neubildungen zu einer Art <a href="Makkaronische_Dichtung" title="Makkaronische Dichtung">makkaronischen Dichtung</a> vermengt.

Inwieweit es sich bei diesen „romanischen“ Ḫarǧas um präexistente romanische Volkslyrik handelt oder ob sie von dem jeweiligen Muwaschschah-Dichtern erfunden wurden, ist nach wie vor unter den Gelehrten umstritten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_Ḫarǧa_–_ein_Gedicht_im_Gedicht">Die Ḫarǧa – ein Gedicht im Gedicht</h2></div>

Das <a href="Muwaschschah" title="Muwaschschah">Muwaschschah</a> ist eine im maurischen <a href="Al-Andalus" title="Al-Andalus">al-Ándalus</a> entstandene Strophen-Gedichtart mit festem <a href="Reimschema" title="Reimschema">Reimschema</a>, die in arabischer oder hebräischer Hochsprache gehalten ist. Die Ḫarǧa, die Schlussverse der letzten Strophe, weicht indes von der sprachlichen Norm der übrigen Gedichtszeilen ab. Sie ist entweder in arabisch-andalusischer Umgangssprache, in <a href="Mozarabische_Sprache" title="Mozarabische Sprache">mozarabischer</a> Mischsprache oder – was seltener ist – vollständig auf Altspanisch gedichtet. Dieses <a href="Code-Switching" title="Code-Switching">Code-Switching</a>, der plötzliche Wechsel von einer Sprache oder Sprachebene in eine andere, bildet eine Diskontinuität, einen Bruch im Gesamtgedicht, was der Ḫarǧa einen besonderen Stellenwert innerhalb eines Muwaschschahs verleiht.

Der mittelalterliche ägyptische Literaturtheoretiker Ibn Sana al-Mulk (1155–1211) rühmt im Vorwort (Über die Technik des Muwaššaḥ) seiner Muwaschschah-<a href="Anthologie" title="Anthologie">Anthologie</a>, Dar al-ṭirāz,<a href="#cite_note-Dar-13">[13]</a> diese eigentümlichen Schlussverse, die Ḫarǧa, in den höchsten Tönen:

„Die Ḫarǧa ist der Glanzpunkt des Muwaššaḥ, sein Salz, sein Zucker, sein <a href="Moschus" title="Moschus">Moschus</a>, sein <a href="Ambra" title="Ambra">Ambra</a>; sie ist der Ausgang und der muss besonders lobenswert sein, sie ist der Schluss, nein, vielmehr die Einleitung, obwohl sie am Ende steht; wenn ich sage: die Einleitung, so heißt das, dass vor allem anderen auf sie der Sinn des Dichters gerichtet sein muss; sie muss der, der ein Muwaššaḥ dichten will, zuerst anfertigen, bevor er durch Versmaß oder Reim gebunden ist, in einem Augenblick, wo er frei und ungebunden, vergnügt und sorgenlos ist. Er hat ja den Grund gefunden, er hat den Schwanz und setzt den Kopf darauf.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Martin Hartmann: <cite style="font-style:normal">Das arabische Strophengedicht, I. Das Muwaššaḥ</cite><a href="#cite_note-Hartmann-14">[14]</a></div></div>

Der umgangssprachliche oder – wie im Falle der altspanischen Ḫarǧas – gemischtsprachige oder gar fremdsprachige Charakter der Ḫarǧa verleiht der Dichtung besonderes <a href="Lokalkolorit" title="Lokalkolorit">Lokalkolorit</a>. So formt die Ḫarǧa einen Fremdkörper, sie ist sozusagen ein Gedicht im Gedicht, meistens in Form eines klagenden Frauenliedes.<a href="#cite_note-Frings-15">[15]</a>

Die ersten Verse der letzten Strophe eines Muwaschschah-Gedichtes (arabisch tamhid, Worte des Übergangs<a href="#cite_note-16">[16]</a>) leiten – in arabischer oder hebräischer Hochsprache – die Ḫarǧa ein, sowohl thematisch als auch durch eine <a href="Inquit-Formel" title="Inquit-Formel">Inquit-Formel</a>, ein verbum dicendi. Es spricht oft ein verliebtes Mädchen, das sich an den Geliebten wendet oder eine Vertraute anredet, die Mutter, eine Freundin oder Schwester: und das verliebte Mädchen "sagte/malte/klagte/sang" – in der Sprache der Christen (um das Code-Switching einzuleiten). Das Mädchen ist von Liebe überwältigt, ratlos. Es besingt die Schönheit des Geliebten, lockt ihn zur Liebe:<a href="#cite_note-17">[17]</a>

1 Non t'amaréy, illa kon al-šarti

2 'an tayma` jalja'li ma`a qurti

</div>

Ich werde dich lieben unter der Bedingung,

Dass du meine Fußreifen mit meinen Ohrringen vereinigst.

</div><div style="clear:left;"></div>

Motivgleiche volkstümliche Lieder, in denen verliebte Mädchen die Sehnsucht nach ihrem Geliebten besingen, finden sich auch in alt-<a href="Galicische_Sprache" title="Galicische Sprache">galicisch</a>-portugiesischen <a href="Cantiga_de_amigo" title="Cantiga de amigo">Cantigas de amigo</a> wieder. Deshalb wurde seit der Entdeckung (1948) der altspanischen Ḫarǧas oft angenommen, dass die arabischen und hebräischen Dichter aus al-Ándalus sich bei der Gestaltung ihrer Ḫarǧas von eigenständigen romanischen Volksliedchen inspirieren ließen. Die altspanische Ḫarǧa wäre demnach ein zitiertes romanisches Gedicht im orientalischen Gedicht. Diese Auffassung wird als Beleg für die These herangezogen, es habe bereits lange vor der ersten bekannten <a href="Trobador" class="mw-redirect" title="Trobador">Trobadorlyrik</a> eines <a href="Wilhelm_IX._(Aquitanien)#Erster_Trobador" title="Wilhelm IX. (Aquitanien)">Wilhelm IX. von Poitiers</a> (um 1100) eine eigenständige romanische Volksyrik auf der Iberischen Halbinsel gegeben. Die früheste altspanische Ḫarǧa wird auf vor 1042 datiert.<a href="#cite_note-älteste-3">[3]</a> Somit wären die <a href="Mozarabische_Sprache" title="Mozarabische Sprache">mozarabischen</a> Ḫarǧas nicht nur die ältesten vollständig erhaltenen Texte <a href="Iberoromanische_Sprachen" title="Iberoromanische Sprachen">iberoromanischer</a> Sprachformen, sondern auch die frühesten Zeugnisse lyrischer Dichtung in <a href="Romanische_Sprachen" title="Romanische Sprachen">romanischer Sprache</a> schlechthin. Der Romanist und Aljamiadoforscher <a href="Reinhold_Kontzi" title="Reinhold Kontzi">Reinhold Kontzi</a> vertritt in einem Aufsatz aus dem Jahre 1980 diese romanische <a href="#Zur_Debatte_um_die_Ursprungsfrage:_Romanische_Volkslyrik_oder_arabische_Kunstdichtung?">Ursprungstheorie</a>:

„Man kann nun mit Sicherheit sagen, dass lange vor der ersten bekannten Troubadourlyrik eine romanische Volkslyrik auf der Iberischen Halbinsel bestand. […] Man sieht heute ganz deutlich Verbindungen zwischen der Lyrik der Ḫarǧas, den galicisch-portugiesischen cantigas d’amigo und den kastilischen <a href="Villancico" title="Villancico">villancicos</a> des 15. Jhs. Ja wir dürfen die Volksdichtung, die in den mozarabischen Ḫarǧas zutage tritt, in Verbindung bringen mit den Refrains Nordfrankreichs [ <a href="Virelai" title="Virelai">Virelai</a> ] und den Strambotti Italiens.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Reinhold Kontzi: <cite style="font-style:normal">Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Ḫarǧas)</cite><a href="#cite_note-18">[18]</a></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schwierigkeiten_bei_der_Entzifferung_der_Aljamiado-Verse">Schwierigkeiten bei der Entzifferung der Aljamiado-Verse</h2></div>

Die Überlieferung andalusischer Mädchenlieder, frühester Fragmente romanischer Lyrik aus dem 11. Jh., erreichte die Romanistik erst im Jahre 1948, also mit 900 Jahren Verspätung. Der Entdecker dieser altspanischen Ḫarǧas, der ungarische Hebraist Samuel Miklos Stern (1920–1969), interessierte sich für die in orientalischer Literatur selten anzutreffende Strophengedicht-Gattung Muwaššaḥ. Er war in den Werken der Arabisten <a href="Martin_Hartmann" title="Martin Hartmann">Martin Hartmann</a> und Julián Ribera<a href="#cite_note-19">[19]</a> auf die Muwaschschah-<a href="Anthologie" title="Anthologie">Anthologie</a> Dar al-tiraz<a href="#cite_note-Dar-13">[13]</a> des arabischen Dichters Ibn Sana al-Mulk (1155–1211) aufmerksam gemacht worden. In deren Vorwort, einer <a href="Poetik" title="Poetik">Poetik</a> Über die Technik des Muwaššaḥ, stellt Ibn Sana al-Mulk die Theorie auf, dass die Dichtungsgattung des Muwaschschah im maurischen al-Ándalus erfunden worden sei. Zudem seien manche ihrer Ḫarǧas sogar in romanischer Volkssprache gehalten. Bisher hatte man aber noch nirgendwo ein Muwaschschah-Manuskript mit solchen romanischen Ḫarǧas gefunden. Als S. M. Stern bei der Lektüre von Muwaššaḥas des mittelalterlichen <a href="Sephardim" title="Sephardim">sephardischen</a> Dichters <a href="Jehuda_ha-Levi" title="Jehuda ha-Levi">Jehuda ha-Levi</a> auf rätselhafte Ḫarǧas stieß, deren konsonantische Reihenfolge im Hebräischen keinerlei Sinn ergab, kam er auf den Gedanken, dass es sich hier eventuell um diese vermuteten Schlussverse in andalusisch-romanischer Umgangssprache handeln könnte.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Die ältesten hebräischen Manuskripte mit Muwaschschah-Gedichten stammen aus Funden, die Ende des 19. Jh. in der <a href="Geniza#Geniza_der_Ben-Esra-Synagoge_in_Kairo" title="Geniza">Geniza</a> der <a href="Ben-Esra-Synagoge" title="Ben-Esra-Synagoge">Ben-Esra-Synagoge</a> zu <a href="Fust%C4%81t" class="mw-redirect" title="Fustāt">Fostat</a> (Alt-Kairo) gemacht worden waren.

Die Entzifferung dieser in Aljamiado-Schreibweise überlieferten Ḫarǧas ist mit besonderen Schwierigkeiten verbunden.<a href="#cite_note-Yahalom-21">[21]</a> Man muss bedenken, dass die romanischen Jarchas in hebräischer oder arabischer <a href="Konsonantenschrift" title="Konsonantenschrift">Konsonantenschrift</a> überliefert sind. Es fehlen die Vokale. Zudem handelt es sich bei den Muwaschschah-Manuskripten um Abschriften, die nicht aus al-Ándalus, sondern aus dem Orient stammen. Den orientalischen Kopisten, die kein Spanisch verstanden, mussten die romanischen Jarchas rätselhaft erscheinen. Insofern kam es gewiss zu Kopierfehlern im Konsonantentext. Deshalb sind sich die Hebraisten, Arabisten und Romanisten, die seit 1948 versuchen, den altspanischen, revokalisierten Text wiederherzustellen, bei den <a href="Konjektur" title="Konjektur">Konjekturen</a>, <a href="Emendation_(Editionsphilologie)" title="Emendation (Editionsphilologie)">Emendationen</a> und Interpretationen nicht einig. Eine Kompilation solcher unterschiedlicher Lesarten hat Alma Wood Rivera in ihrer Diplomarbeit zusammengestellt.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Textbeispiel:_eine_romanische_Ḫarǧa_aus_der_arabischen_Serie">Textbeispiel: eine romanische Ḫarǧa aus der arabischen Serie</h2></div>

Hier als Beispiel eine mozarabische Ḫarǧa aus einer arabischen Muwaschschaha. Liebesgedichtes des andalusisch-arabischen Dichters Muhammad ibn 'Ubada (11. Jh.), Ḫarǧa Nr. 22 (Stern und Heger), Nr. I (García Gómez), Nr. XI (Solà-Solé), Nr. 1 (Alan Jones), Nr. 23 (Alma Wood Rivera).<a href="#cite_note-23">[23]</a>

1) Originaltext in arabischen Zeichen, Ms. Colin<a href="#cite_note-24">[24]</a>

2) <a href="Transliteration" title="Transliteration">Transliteration</a> der arabischen <a href="Konsonantenschrift" title="Konsonantenschrift">Konsonantenschrift</a> ins lateinische Alphabet, was eine konsonantische Sequenz entstehen lässt, die in der arabischen Sprache keinen Sinn ergibt.<a href="#cite_note-25">[25]</a><a href="#cite_note-26">[26]</a>

3) <a href="Vokalisierung_(Schrift)" title="Vokalisierung (Schrift)">Vokalisierung (Schrift)</a> nach <a href="Philologie" title="Philologie">philologischer Interpretation</a>, so dass diese <a href="Transkription_(Schreibung)" title="Transkription (Schreibung)">Transkription</a> den hypothetischen altspanischen Originaltext wieder erscheinen lässt.

4) Übersetzung ins heutige Spanisch

5) Übersetzung ins Deutsche

<a href="Alan_Jones" title="Alan Jones">Alan Jones</a> übersetzt die tamhid oder agsan, also die arabischen Verse des Übergangs, welche dieser altspanischen Ḫarǧa vorausgehen und sie einleiten, wie folgt:

“Many a maiden has continued to complain of someone who is unjust –

Alas for the one who is tied to the rope of someone who is not helpful –

When she has seen him delay the fulfilment of his promise while she is smitten with passion;

She has sung, when the only hope has been to go out to him:

(The kharja then follows).”

</blockquote>

„So manches Mädchen hat unaufhörlich über jemanden geklagt, der ungerecht ist –

Weh dem, der an die Kette gefesselt ist von jemandem, der nicht hilfsbereit ist –

Wenn sie dann gesehen hat, wie er die Erfüllung seines Versprechens hinauszögert, während sie leidenschaftlich in ihn vernarrt ist.

So begann sie zu singen, wenn die einzige Hoffnung darin bestand, auf ihn zuzugehen:

(Es folgt die Ḫarǧa):“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Alan Jones: <cite style="font-style:normal">Romance Kharjas in Andalusian Arabic Muwaššaḥ Poetry. A Palaeographical Analysis, Ithaca, London 1988, S. 27.</cite></div></div>

1 من سيدي عبرهيم‎<a href="#cite_note-27">[27]</a>

2 يا نومن دلج‎

3 بنت ميب‎

4 دي نخت‎

5 أن نون شنون كرش‎

6 يريم طيب‎

7 غرمي عوب‎

8 لغرت‎

</div>

1 mn sydy ’br’hym

2 y‘ nw’mn dlǧ

3 b'nt myb

4 dy nḫt

5 ’n nwn šnwn k’rš

6 yrym tyb

7 grmy ’wb

8 lgrt

</div>

Ven çidi Ibrahim,

yá nuemne dolche;

vent a mib

de nojte

in non, si non queres,

ireym’ a tib.

Gárreme a ob

ligarte.

</div>

Ven dueño Ibrahim,

¡oh, nombre dulce!

vente a mí

de noche;

si no, si no quieres

iré yo a ti.

Dime a dónde

[puedo] unirme [contigo].

</div>

Komm mein Herr Ibrahim,

o süßer Name!

Komm zu mir

bei Nacht;

wenn nicht, wenn du nicht willst,

werde ich zu Dir kommen.

Sag’ mir, wo

ich mich [mit Dir] vereinen [kann].<a href="#cite_note-28">[28]</a>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zur_Editionsgeschichte_der_altspanischen_Ḫarǧas">Zur Editionsgeschichte der altspanischen Ḫarǧas</h2></div>

1948 veröffentlicht Samuel Miklos Stern zwanzig mozarabische Ḫarǧas, die er in hebräischen Muwaschschahat als altspanische Texte erkannt hatte. Sein auf Französisch geschriebener Aufsatz in einer Fachzeitschrift spanischer Arabisten: Al-Andalus. Band XII, 1948, S. 299–346, trägt die Überschrift:

« Les vers finaux en espagnol dans les Muwaššaḥ s hispano-hébraïques. Une contribution à l'histoire du Muwaššaḥ et à l’étude du vieux dialecte espagnol ‘mozarabe’. »

</blockquote>

„Die spanischen Schlussverse in den hispano-hebräischen Muwaššaḥas. Ein Beitrag zur Geschichte des Muwaššaḥas und zum Studium des altspanischen Dialektes ‚Mozarabisch‘.“

</blockquote></div></div>

Dieser Artikel war eine Sensation und löste eine Lawine von Veröffentlichungen und Kontroversen in der arabistischen und romanistischen Fachwelt aus, die auch heute nach 60 Jahren noch nicht zu einem Ende gelangt sind. So konnte bereits im Jahre 1977 der britische Arabist Richard Hitchcock in seiner kritischen Bibliographie<a href="#cite_note-Hitchcock-29">[29]</a> über 250 Bücher und Artikel verzeichnen, die sich seit Sterns Aufsatz aus dem Jahre 1948 mit der Ḫarǧa-Thematik befassten.

1952 veröffentlicht der spanische Arabist Emilio García Gómez (1905–1995), Herausgeber der Zeitschrift Al-Andalus, 24 altspanische Ḫarǧas, die er in andalusisch-arabischen Muwaschschahat glaubte entdeckt zu haben.<a href="#cite_note-30">[30]</a> Er ediert sie analog zu Samuel M. Stern, d. h., er transliteriert und transkribiert den arabischen Text ins lateinische Alphabet und interpretiert die Verse als Fragmente einer eigenständigen romanischen Lyrik.

1960 erscheint die Ausgabe von <a href="Klaus_Heger" title="Klaus Heger">Klaus Heger</a>: Die bisher veröffentlichten Ḫarǧas und ihre Deutungen, in welcher er sämtliche Lesevarianten und Interpretationen aller bis dahin bekannten Jarchas zusammenstellt.

1965 gibt Emilio García Gómez sein Buch Las jarchas romances de la serie árabe en su marco heraus (deutsch: die romanischen Ḫarǧas aus den arabischen Manuskripten in ihrem Kontext), in dem er die vollständigen arabischen Muwaschschah-Gedichte, aus denen die altspanischen Ḫarǧas stammten, transliterierte und nachdichtete, um sie aus dem gesamtpoetischen Kontext heraus interpretieren zu können und um sie auch Nicht-Orientalisten, insbesondere Romanisten, zugänglich zu machen.

1973 sät der britische Arabist Richard Hitchcock erste Zweifel an der Richtigkeit der Rekonstruktion der Ḫarǧas durch Emilio García Gómez. Eine eindeutige Interpretation der Konsonantensequenzen in den Aljamiadotexten der Muwaschschahat sei nicht möglich.<a href="#cite_note-31">[31]</a> Er plädiert für die orientalische Ursprungstheorie der bilingualen Jarchas, deren romanischen Einsprengsel den Muwaschschahat lediglich Lokalkolorit verleihen sollten. Allerdings stützt er seine Kritik lediglich auf die arabischen Manuskripte und lässt die eindeutigeren hebräischen Aljamiadotexte beiseite.

1977 erscheint die kritische Bibliographie des britischen Arabisten Richard Hitchcock.<a href="#cite_note-Hitchcock-29">[29]</a>

1980 kritisiert der britische Arabist Alan Jones die bisherigen Ḫarǧa-Interpretationen in der gleichen Richtung wie sein Kollege Hitchcock. Er bestreitet zudem die These, dass die Ḫarǧas romanischer Metrik folgten.<a href="#cite_note-Jones-32">[32]</a> Richard Hitchcock fordert die Rückkehr zu den arabischen Original-Manuskripten und mahnt eindringlich eine kritische <a href="Pal%C3%A4ographie" title="Paläographie">paläographische</a> <a href="Faksimile" title="Faksimile">Faksimile</a>-Ausgabe der „so-called Romance kharjas“ an:

„The long honeymoon period when the original texts have remained seemingly immune from critical scrutiny has now to be brought to an end. […] Clearly the whole of kharja scholarship stands or falls on the reliability of the available manuscript texts.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Richard Hitchcock: <cite style="font-style:normal">The ’Kharjas’ as Early Romance Lyrics: A Review</cite><a href="#cite_note-33">[33]</a></div></div>

1988 veröffentlicht Alan Jones eine erste <a href="Pal%C3%A4ographie" title="Paläographie">paläographisch</a> exakte Ausgabe und Analyse aller 42 bisher in arabischen Muwaschschahat entdeckten romanischen Ḫarǧas. Sie bietet auch Romanisten, die nicht der arabischen Schrift und Sprache mächtig sind, eine zuverlässige <a href="Textkritik" title="Textkritik">textkritische</a> Arbeitsbasis.<a href="#cite_note-34">[34]</a>

Die ersten Verse der letzten Strophe des Muwaschschah-Gedichtes (arabisch tamhid, Worte des Übergangs), welche die romanische Jarcha sowohl thematisch als auch durch eine <a href="Inquit-Formel" title="Inquit-Formel">Inquit-Formel</a> (verbum dicendi) als zitiertes Mädchenlied – in arabischer Sprache – einleiten, werden jeweils vollständig in <a href="Faksimile" title="Faksimile">Faksimile</a> und in Transliteration wiedergegeben. Die Ḫarǧa-Sektionen selbst werden anschließend Buchstabe für Buchstabe genauestens analysiert. Zuerst wird eine rein konsonantische <a href="Transliteration" title="Transliteration">Transliteration</a> vorgenommen, wobei <a href="Lesart" title="Lesart">Lesarten</a>, <a href="Konjektur" title="Konjektur">Konjekturen</a> und <a href="Emendation_(Editionsphilologie)" title="Emendation (Editionsphilologie)">Emendationen</a> unter Berücksichtigung <a href="Verslehre" title="Verslehre">metrischer</a> Kriterien erörtert werden. Anschließend werden mögliche Vokalisierungen kritisch kommentiert, wobei nicht immer ein vollständiger altspanischer Text zustande kommt.<a href="#cite_note-35">[35]</a>

So wurden 1988 die arabischen Aljamiadotexte zum ersten Male in <a href="Faksimile" title="Faksimile">Faksimiles</a> der Originalmanuskripte der Öffentlichkeit zugänglich gemacht – erst vierzig Jahre nach ihrer Entdeckung. Eine solche paläographisch exakte Edition und Analyse der romanischen Jarchas aus den hebräischen Manuskripten lässt noch bis heute (2010) auf sich warten.<a href="#cite_note-Yahalom-21">[21]</a>

1994 präsentiert der spanische Romanist und Arabist Álvaro Galmés de Fuentes (S. 30 ff<a href="#cite_note-36">[36]</a>) als Reaktion auf die Vorwürfe seiner britischen Kollegen R. Hitchcock und A. Jones seine Edition von 28 Jarchas (12 aus arabischen und 16 aus hebräischen Muwaschschahat), die er als „perfekt oder quasi perfekt“ bezeichnet.<a href="#cite_note-37">[37]</a>

1996 erscheint ein Ergänzungsband zur kritischen Bibliographie von Richard Hitchcock (zwei Teile): Part I. Books and articles in European languages und Part II. Books and articles in Arabic. Die Autoren sind Richard Hitchcock and Consuelo López-Morillas: The Kharjas: A critical bibliography. Supplement N° 1 (siehe <a href="#Weblinks">Weblinks</a>).

1998 ediert der spanische Arabist Federico Corriente das vollständige Corpus aller 68 bislang bekannt gewordenen altspanischen Ḫarǧas: 42 aus arabischen und 26 aus hebräischen Muwaschschahat.<a href="#cite_note-38">[38]</a>

2004 bringen Henk Heijkoop and Otto Zwartjes eine umfangreiche Bibliographie zu den Themen <a href="Muwaschschah" title="Muwaschschah">Muwaššaḥ</a>, <a href="Zadschal" title="Zadschal">Zagal</a> und Ḫarǧa heraus – mit fast 3000 einschlägigen Titelangaben.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zum_Vorwurf_der_Textmanipulationen_in_den_Ḫarǧa-Editionen_Emilio_García_Gómez’">Zum Vorwurf der Textmanipulationen in den Ḫarǧa-Editionen Emilio García Gómez’</h2></div>

In seiner 1988 erschienenen paläographischen Analyse der romanischen Ḫarǧas erhob Alan Jones gegenüber Emilio García Gómez den Vorwurf der Textmanipulation:

„Not one transcription [in Emilio García Gómez: Venticuatro jarchas. 1952] is completely accurate. In some cases, to be fair, the deviations concern only minor matters of vocalization, but in others the errors are serious. […] All who have relied on them have been perforce misled.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Alan Jones: <cite style="font-style:normal">Romance Kharjas in Andalusian Arabic Muwassah Poetry. A Palaeographical Analysis</cite><a href="#cite_note-39">[39]</a></div></div>

Im hohen Alter von 86 Jahren erwiderte Emilio García Gómez selbst mit einer hundertseitigen Streitschrift: El escándalo de las jarchas en Oxford<a href="#cite_note-40">[40]</a> auf die scharfen Vorwürfe Alan Jones’ und versucht, sie – zur Sache argumentierend – in allen Punkten zu entkräften.

Auch Otto Zwartjes fand Jones’ scharfe Kritik am Werk und „<a href="Ad_hominem" class="mw-redirect" title="Ad hominem">ad hominem</a>“ des Jarcha-Pioniers überzogen, zumal Emilio García Gómez selbst in seinen Schriften stets den vorläufigen Charakter seiner Ḫarǧa-Editionen betont hatte.<a href="#cite_note-41">[41]</a>

“When I re-read the versions in the Arabic characters of García Gómez, comparing the Romance kharjas with the versions in the new edition of Jones, I came to the conclusion that the work done by García Gómez was not as bad as Jones claims. […] Jones’ criticism is mainly based on the vocalization and interpretation of the texts.”

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Otto Zwartjes: <cite style="font-style:normal">Love Songs from al-Andalus. History, Structure and Meaning of the Kharja (Medieval Iberian Peninsula)</cite><a href="#cite_note-42">[42]</a></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zur_Debatte_um_die_Ursprungsfrage:_Romanische_Volkslyrik_oder_arabische_Kunstdichtung?">Zur Debatte um die Ursprungsfrage: Romanische Volkslyrik oder arabische Kunstdichtung?</h2></div>

Die Frage, ob die Ḫarǧas wirklich auf eine romanische Volkslyrik zurückgehen, ist bis heute (2010) noch keineswegs entschieden.<a href="#cite_note-43">[43]</a>

Für die romanische Ursprungsthese spricht zum einen die motivliche Verwandtschaft der Jarchas mit den <a href="Cantiga_de_amigo" title="Cantiga de amigo">Cantigas de amigo</a>, was auf eine iberoromanische Traditionslinie hindeutet. Zum andern kennt die orientalische Lyrik keine solchen Frauenlieder, in denen verliebte Mädchen ihre Liebe bekunden:

«[…] el código „amoroso“ escolar de las jarchas, que hace especial referencia […] a los temas de la canción de la doncella amante es ignorado por la tradición islámica, que considera estas canciones de doncella características de los ajam (no árabes), según el testimonio preciso del escritor tunecino Ibn Rasiq, del siglo XI.»

</blockquote>

„[…] das literarische Motiv des Frauenliedes ist der islamischen Tradition unbekannt. Gemäß einem einschlägigen Zeugnis des tunesischen Schriftstellers Ibn Rasiq, 11. Jh., sind Lieder verliebter Mädchen ein typisches Thema nicht-arabischer Dichtung.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Álvaro Galmés de Fuentes: <cite style="font-style:normal">Las jarchas mozárabes y la tradición lírica romanica</cite><a href="#cite_note-44">[44]</a></div></div>

Diese Meinung vertritt auch Stacey L. Parker Aronson:

„What surprises many readers who possess preconceived notions about Muslim women and their place within Muslim society is the candor with which female desire is expressed in the jarchas.“

</blockquote>

„Was viele Leser, die vorgefasste Meinungen über muslimische Frauen und ihren Platz in der muslimischen Gesellschaft haben, überrascht, ist die Offenheit, mit der das weibliche Begehren in den Jarchas zum Ausdruck gebracht wird.“

</blockquote></div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– Stacey L. Parker Aronson: <cite style="font-style:normal">Sexual Violence in Las Jarchas</cite><a href="#cite_note-45">[45]</a></div></div>

Die britischen Arabisten Richard Hitchcock und Alan Jones vertreten hingegen die Hypothese eines arabischen Ursprungs und argumentieren, dass nach ihren Untersuchungen die Ḫarǧas der arabischen Metrik folgen und nicht, wie zuvor angenommen, der romanischen.<a href="#cite_note-Jones-32">[32]</a> Richard Hitchcock vertritt sogar eine radikale arabische Ursprungstheorie: die Ḫarǧas seien gar nicht in Altspanisch, sondern in andalusischem Vulgärarabisch mit vielen romanischen Einsprengseln geschrieben.<a href="#cite_note-46">[46]</a>

Der spanische Romanist und Arabist Álvaro Galmés de Fuentes hält dagegen die Meinung aufrecht, wonach es sich bei den Jarchas sehr wohl um Fragmente einer eigenständigen romanischen Liebeslyrik handele. Er wirft den Vertretern der arabischen Ursprungstheorie vor, die hebräischen Textzeugen zu vernachlässigen. Dass sich romanische Jarchas in sehr ähnlichen Varianten in arabischen und hebräischen Muwaschschahat wiederfänden, sei nicht anders als durch die Annahme zu erklären, dass ihnen präexistente altspanische Liedverse zugrunde liegen, die uns auf diese kryptische Weise überliefert wurden und die in derselben Tradition wie die <a href="Galicisch-portugiesische_Sprache" title="Galicisch-portugiesische Sprache">galicisch-portugiesischen</a> Cantigas de amigo und altspanischen <a href="Villancico" title="Villancico">Villancicos</a> stehen. Die Ḫarǧas seien die ältesten Fragmente romanischer Lyrik überhaupt, älter als die kunstvolle <a href="Trobador" class="mw-redirect" title="Trobador">Trobador</a>-Lyrik des <a href="Okzitanische_Sprache" title="Okzitanische Sprache">okzitanischen</a> Frankreichs und die Lieder des „ersten Troubadours“ <a href="Wilhelm_IX._(Aquitanien)" title="Wilhelm IX. (Aquitanien)">Wilhelm von Aquitanien</a> (um 1100).<a href="#cite_note-47">[47]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Altniederländische_Chardcha">Altniederländische Chardcha</h2></div>

2006 haben Peter Dronke und <a href="Frits_van_Oostrom" title="Frits van Oostrom">Frits van Oostrom</a> aufgrund von strukturellen Parallelen die Hypothese etabliert, der 1933 im englischen <a href="Kent" title="Kent">Kent</a> entdeckte <a href="Altniederl%C3%A4ndisch" class="mw-redirect" title="Altniederländisch">altniederländische</a> Liedvers <a href="Hebban_olla_vogala" title="Hebban olla vogala">Hebban olla vogala</a>, der als das älteste Zeugnis der <a href="Niederl%C3%A4ndische_Literatur" title="Niederländische Literatur">niederländischen Literatur</a> angesehen wird, sei ebenfalls ein Mädchenlied im Sinne eines Ḫarǧa-Verses und dementsprechend einer weiblichen Stimme zuzuordnen.<a href="#cite_note-48">[48]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Cantiga_de_amigo" title="Cantiga de amigo">Cantiga de amigo</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Paolo Azzone: Le kharjas. Frammenti di letteratura erotica medioevale in lingua mozarabica. Italica, Ancona 2018, ISBN 978-88-6974-194-4, S. 110.</li>

<li><a href="D%C3%A1maso_Alonso" title="Dámaso Alonso">Dámaso Alonso</a>: Cancioncillas de amigo mozárabes. Primavera temprana de la lírica europea. In: Revista de Filología Española. Band 33, 1949, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220210-9174%22&key=cql">0210-9174</a>, S. 297–349 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.proquest.com/publication/1817897">proquest.com</a> über subskribierte Institutionen).</li>

<li>Samuel G. Armistead: Some Recent Developments in kharja Scholarship. In: La Corónica. A journal of medieval hispanic languages, literatures, and cultures. Vol. 9, Frühjahr 1980, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220193-3892%22&key=cql">0193-3892</a>, S. 199–203 (Supplement zu Hitchcocks The Kharjas. A Critical Bibliography).</li>

<li>Samuel G. Armistead: A Brief History of Kharja Studies. In: Hispania. Vol. 70, März 1987, No. 1, S. 8–15, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/343643">343643</a>.</li>

<li><a href="Georg_Bossong" title="Georg Bossong">Georg Bossong</a>: The kharadjāt. In: Ruth Fine and Susanne Zepp (ed.): Jewish Literatures in Spanish and Portuguese. A Comprehensive Handbook, Walter de Gruyter Berlin 2022, Drittes Kapitel, pp 55-80, ISBN 978-3-11-053106-0, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=eIWIEAAAQBAJ&pg=PAPT78#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche.</li>

<li>Francisco Cantera: Versos españoles en las muwassahas hispanico-hebreas. In: Sefarad. Revista del Instituto Arias Montano de Estudios Hebraicos y Oriente Proximo. Band IX, Ausgabe 1, Januar 1949, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220037-0894%22&key=cql">0037-0894</a>, S. 197–234 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.proquest.com/docview/1300670822">proquest.com</a> über subskribierte Institutionen).</li>

<li>Anne Cenname: Las jarchas romances. Voces de la Iberia medieval (= Filología románica. Band 1). UCOPress, Editorial Universidad de Córdoba, Editorial Universidad de Almería, Córdoba/Almería 2020, ISBN 978-84-1351-049-1 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Dk4XEAAAQBAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li><a href="Federico_Corriente" title="Federico Corriente">Federico Corriente Córdoba</a>: Poesía dialectal árabe y romance en Alandalus: cejeles y xarajat de muwassahat. Gredos, Madrid 1998, ISBN 84-249-1887-8 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=FhgQAAAAYAAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes. Forma y significado. Crítica, Barcelona 1994, ISBN 84-7423-667-3.</li>

<li>Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes y la tradición lírica romanica. In: Pedro M. Piñero Ramírez (Hrsg.): Lírica popular, lírica tradicional: lecciones en homenaje a Don Emilio García Gómez. Universidad de Sevilla, 1998, ISBN 84-472-0434-0, S. 28–53 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=W-NgS-mazaIC&pg=PA27#v=onepage">Auszug</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Emilio Gracía Gómez: Veinticuatro jaryas romances en muwassahas árabes. In: Al-Andalus. Band XVII, 1952, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 57–127 (bedingter Zugriff über ProQuest).</li>

<li>Emilio García Gómez: Las jarchas de la serie árabe en su marco. Ed. en caracteres latinos, versión española en calco rítmico y estudio de 43 moaxajas andaluzas. Sociedad de Estudios y Publicaciones, Madrid 1965, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/695458255">695458255</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=5uwHAQAAIAAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li><a href="Klaus_Heger" title="Klaus Heger">Klaus Heger</a>: Die bisher veröffentlichten Ḫarǧas und ihre Deutungen (= Beihefte zur <a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_romanische_Philologie" title="Zeitschrift für romanische Philologie">Zeitschrift für romanische Philologie</a>. Heft 101). Max Niemeyer Verlag, Tübingen 1960, <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/458766763">458766763</a>, <a href="https://doi.org/10.1515/9783111328485" class="extiw external" title="doi:10.1515/9783111328485">doi:10.1515/9783111328485</a>.</li>

<li>Henk Heijkoop, Otto Zwartjes: Muwaššaḥ, Zajal, Kharja. Bibliography of Strophic Poetry and Music from al-Ándalus and Their Influence in East and West. Brill, Leiden 2004, ISBN 90-04-13822-6 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=zqUuxgEc9G0C&pg=PAfrontcover#v=onepage">Auszug</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li><a href="Martin_Hartmann" title="Martin Hartmann">Martin Hartmann</a>: Das Muwaššaḥ, das arabische Strophengedicht. Nebst: Metrum und Rhythmus, die Entstehung der arabischen Versmaße (= <a href="Carl_Bezold" title="Carl Bezold">Carl Bezold</a> [Hrsg.]: Ergänzungshefte zur <a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Assyriologie_und_Vorderasiatische_Arch%C3%A4ologie" title="Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie">Zeitschrift für Assyriologie</a>: Semitistische Studien. Band 13/14). Emil Felber, Weimar 1897 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=ky8OAAAAIAAJ">Scan</a> in der Google-Buchsuche; Nachdruck: APA Philo Press, Amsterdam 1981, ISBN 90-6022-713-1).</li>

<li><a href="Rainer_Hess_(Romanist)" title="Rainer Hess (Romanist)">Rainer Hess</a>, Gustav Siebenmann, Tilbert Stegmann: Literaturwissenschaftliches Wörterbuch für Romanisten (LWR) (= UTB. 1373). 4., überarbeitete und erweiterte Auflage. Francke, Stuttgart 2003, ISBN 3-8252-1373-0, S. 115.</li>

<li>Richard Hitchcock: Some Doubts about the Reconstruction of the Kharjas. In: Bulletin of Hispanic Studies. Band 50, 1973, Nr. 2, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221475-3839%22&key=cql">1475-3839</a>, S. 109–119, <a href="https://doi.org/10.1080/1475382732000350109" class="extiw external" title="doi:10.1080/1475382732000350109">doi:10.1080/1475382732000350109</a>.</li>

<li>Richard Hitchcock: The Kharjas. A Critical Bibliography. Grant and Cutler, London 1977, ISBN 0-7293-0043-9.</li>

<li>Richard Hitchcock: The fate of the Kharjas: a survey of recent publications. In: British Journal of Middle Eastern Studies. Band 12, 1985, Nr. 2, S. 172–190.</li>

<li>Richard Hitchcock, Consuelo López-Morillas: The Kharjas: A critical bibliography. Supplement N° 1. Grant and Cutler, London 1996, ISBN 978-0-7293-0389-7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=cdcNqnAa-1MC&pg=PA3#v=onepage">Auszug</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Alan Jones: Romance Kharjas in Andalusian Arabic Muwaššaḥ Poetry. A Palaeographical Analysis. Ithaca, London 1988, ISBN 0-86372-085-4.</li>

<li><a href="Reinhold_Kontzi" title="Reinhold Kontzi">Reinhold Kontzi</a>: Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Ḫarǧas). In: Romania cantat. Gerhard Rohlfs zum 85. Geburtstag gewidmet. Band II: Interpretationen. Narr, Tübingen 1980, ISBN 3-87808-509-5, S. 305–318.</li>

<li>Consuelo López-Morillas: Las jarchas romances y la crítica árabe moderna. In: Actas del VIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas (AIH). Bamd VIII, 1983 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/08/aih_08_2_027.pdf">cvc.cervantes.es</a> [PDF; 425 kB]).</li>

<li>James T. Monroe, David Swiatlo: Ninety-three Arabic Ḫarǧas in Hebrew muwassahs: their Hispano-Romance prosody and thematic features. In: Journal of the American Oriental Society. Band 97, 1977, S. 141–170, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/599003">599003</a>.</li>

<li><a href="Werner_Ross" title="Werner Ross">Werner Ross</a>: Sind die ḫarǧas Reste einer frühen romanischen Lyrik? In: Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, 193/1956, S. 129–138 (ISSN 1866-5381).</li></ul>

<ul><li>Josep Maria Solà-Solé: Corpus de poesía mozárabe. Las Ḫarǧa-s andalusíes. Ediciones Hispam, Barcelona 1973, ISBN 84-306-0173-2.</li>

<li>Josep Maria Solà-Solé: Las jarchas romances y sus moaxajas. Taurus, Madrid 1990, ISBN 84-306-0173-2.</li>

<li>Soto Aranda: Ideología y traducción: algunas consideraciones acerca de la traducción de las jarchas. In: Centro de Estudios Superiores Felipe Segundo (CES Felipe II) (Hrsg.): Revista Enlaces. Nr. 5. Universidad Complutense de Madrid (UCM), Juni 2006, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221695-8543%22&key=cql">1695-8543</a> (<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120621212715/http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2006/art06.pdf">cesfelipesegundo.com</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 21. Juni 2012 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) [PDF; 183 kB]).</li>

<li>Samuel Miklos Stern: Les vers finaux en espagnol dans les muwassahs hispano-hébraïques. Une contribution à l'histoire du muwassah et à l’étude du vieux dialecte espagnol 'mozarabe'. In: Al-Andalus. Revista de las escuelas de estudios árabes de Madrid y Granada. Band XII, 1948, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 299–346 (bedingter Zugriff über ProQuest).</li>

<li>Samuel Miklos Stern: Les chansons mozarabes. Les vers finaux en espagnol ('kharjas') dans les 'muwassahas’ arabes et hébreux. Palermo 1953; 2. Auflage. Oxford 1964.</li>

<li>Yasemin Soytemel: Mozarabische Jarchas. Liebesgedichte aus dem islamischen Andalusien des 11. und 12. Jahrhunderts. In: Tranvia. Revue der Iberischen Halbinsel. Heft 63, 2001, S. 28–29.</li>

<li>Otto Zwartjes: Love Songs from al-Andalus. History, Structure and Meaning of the Kharja (= Medieval Iberian Peninsula. Texts and Studies. Vol. 11). Brill, Leiden 1997, ISBN 90-04-10694-4 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=CA8eWt6eP1IC&pg=PA373#v=onepage">Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Bibliographien zum Thema Ḫarǧas:

<ul><li>Bibliografia citada por Alma Wood en su teses sobre las jarchas. 1969 (Bibliographie aus der Diplomarbeit von Alma Wood Rivera; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://maga.tripod.com/biblgfia.htm">Volltext</a>).</li>

<li>Richard Hitchcock, Consuelo López-Morillas: The Kharjas: A critical bibliography. Supplement N° 1. Grant and Cutler, London 1996, ISBN 978-0-7293-0389-7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=cdcNqnAa-1MC&pg=PA3#v=onepage">Auszug</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Henk Heijkoop, Otto Zwartjes: Muwaššaḥ, Zajal, Kharja. Bibliography of Strophic Poetry and Music from al-Ándalus and Their Influence in East and West. Brill, Leiden 2004, ISBN 90-04-13822-6 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=zqUuxgEc9G0C">Auszug</a> in der Google-Buchsuche – mit fast 3000 einschlägigen Titelangaben).</li></ul></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210413011545/http://www.waldemoheno.net/Medieval/lirica.htm">Bibliographie zur mittelalterlichen iberoromanischen Lyrik.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 13. April 2021 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: waldemoheno.net</li>

<li>Textcorpus altspanischer Ḫarǧas (jeweils in verschiedenen Lesarten):

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060308100324/http://www.jarchas.net/">Textos de las Jarchas</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. März 2006 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) – 55 romanische Ḫarǧas im Volltext: Zusammenstellung verschiedener Lesarten: konsonantische Transliteration, revokalisierte Transkription, Übersetzungen ins moderne Spanisch, ins Englische, Französische und Deutsche (aus der Diplomarbeit von: Alma Wood Rivera: Las jarchas mozárabes: Una compilación de lecturas. Monterrey (México) 1969).</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.hs-augsburg.de/~harsch/hispanica/Cronologia/siglo11/Jarchas/jar_11si.html#n">20 romanische Ḫarǧas im Volltext</a> – <a href="Bibliotheca_Augustana" title="Bibliotheca Augustana">Bibliotheca Augustana</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=XAutDwAAQBAJ">67 romanische Ḫarǧas in Auszügen</a> in der Google-Buchsuche (Antología de Jarchas. Hrsg. von Samuel Miklos Stern. Linkgua ediciones, Barcelona 2009, ISBN 978-84-9816-114-4)</li></ul></li>

<li>Zu den hebräischen Manuskripten in der Geniza der Kairoer Ben-Esra-Synagoge, siehe auch <a href="Geniza#Geniza_der_Ben-Esra-Synagoge_in_Kairo" title="Geniza">Geniza#Geniza der Ben-Esra-Synagoge in Kairo</a>.</li>

<li>Youtube (Italienisch): <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=EBO4hSe-tr4">Paolo Azzone, "Le kharjas", youtube , 14.04.2021 ore 17.00</a>, Incontro con l'autore - CNR ISEM Milano. ― Gespräch mit dem Autor.</li>

<li>(IT) Mauro Azzolini: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/3801184/Le_hargat_mozarabiche_stato_dellarte_e_edizioni_a_confronto">Le hargat mozarabiche: stato dell'arte e edizioni a confronto</a>, veröffentlicht auf <a href="Academia.edu" title="Academia.edu">Academia.edu</a>, 1. Oktober 2023.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Der arabischer Plural lautet ḫaraǧat. Ein arabisches <a href="Synonym" title="Synonym">Synonym</a> für Ḫarǧa ist markaz

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> und <a href="Italienische_Sprache" title="Italienische Sprache">italienisch</a> kharja; <a href="Portugiesische_Sprache" title="Portugiesische Sprache">portugiesisch</a> carja; <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">französisch</a> khardja.

</li>

<li id="cite_note-älteste-3">↑ <a href="#cite_ref-älteste_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-älteste_3-1">b</a> Samuel Miklos Stern: Les vers finaux en espagnol dans les Muwaššaḥs hispano-hébraïques. Une contribution à l’histoire du Muwaššaḥ et à l’étude du vieux dialecte espagnol «mozarabe». In: Al-Andalus. Revista de las escuelas de estudios árabes de Madrid y Granada. Band XII, 1948, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 330–332, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/433521591">433521591</a>. Volltext der frühesten, auf ca. 1024 datierten Ḫarǧa <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160124114654/http://www.jarchas.net/jarcha-18.html">dieser ältesten Jarcha (N° 18 nach Stern)</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 24. Januar 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) auf jarchas.net.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> So zum Beispiel der spanische Arabist <a href="Federico_Corriente" title="Federico Corriente">Federico Corriente</a>: By No Means “jarchas mozárabes” in seiner Rezension des Buches von Álvaro Galmés de Fuentes Las jarchas mozárabes: Forma y significado. In: Romance Philology. August 1996, Band 50, n° 1, S. 46–61, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/44944225">44944225</a>.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="Dimitrie_G%C4%83zdaru" title="Dimitrie Găzdaru">Demetrio Gazdaru</a>: La más antigua jarya mozárabe. Nueva transcripción e interpretación. In: Filología. Vol. 9, Buenos Aires 1963, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220071-495X%22&key=cql">0071-495X</a>, S. 69–77 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://iflh.institutos.filo.uba.ar/sites/iflh.institutos.filo.uba.ar/files/A9.pdf#page=73">uba.ar</a> [PDF; 22,1 MB]).

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Emilio García Gómez: Las jarchas de la serie árabe en su marco. Ed. en caracteres latinos, versión española en calco rítmico y estudio de 43 moaxajas andaluzas. Sociedad de Estudios y Publicaciones, Madrid 1965, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/695458255">695458255</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=5uwHAQAAIAAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Hier der Link zur hebräischen Original-Handschrift <a rel="nofollow" class="external text" href="https://genizah.bodleian.ox.ac.uk/fragments/full/MS_HEB_e_100_40b.jpg">Oxford: MS heb. e.100/40b (Fragment 1v, FGP No. C 466877) – Kharja 18, die letzten beiden Verse</a> In: bodleian.ox.ac.uk, <a href="University_of_Oxford" title="University of Oxford">University of Oxford</a>, <a href="Bodleian_Library" title="Bodleian Library">Bodleian Library</a>, abgerufen am 22. August 2023.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Siehe auch S. 287 im Buch von Anne Cenname, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Dk4XEAAAQBAJ&pg=PA287#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche, das ein Foto des Originalmanuskripts von Ḫarǧa H18 enthält.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160124114654/http://www.jarchas.net/jarcha-18.html">Ḫarǧa 18.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 24. Januar 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: jarchas.net. Der dortige Kommentar „Transliteración de caracteres Árabes a grafías latinas“ ist fehlerhaft. Es handelt sich um hebräische Buchstaben, also caracteres hebreos.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Vokalisierung nach Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes. Forma y significado. Crítica, Barcelona 1994, ISBN 84-7423-667-3, S. 192.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Josep Maria Solà-Solé: Las jarchas romances y sus moaxajas. Taurus, Madrid 1990, ISBN 84-306-0173-2, S. 57/59 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=sQpgAAAAMAAJ">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a href="Reinhold_Kontzi" title="Reinhold Kontzi">Reinhold Kontzi</a>: Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Ḫarǧas). In: Romania cantat. Gerhard Rohlfs zum 85. Geburtstag gewidmet. Band II: Interpretationen. Narr, Tübingen 1980, ISBN 3-87808-509-5, S. 308 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=IP8ulOwWnEQC&pg=PA308#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche.

</li>

<li id="cite_note-Dar-13">↑ <a href="#cite_ref-Dar_13-0">a</a> <a href="#cite_ref-Dar_13-1">b</a> Emilio García Gómez: Estudio del 'Dār aṭ -ṭirāz'. Preceptiva egipcia de la Muwaššaḥa. In: Al-Andalus. Revista de las Escuelas de Estudios Arabes de Madrid y Granada. Vol. 27, 1962, Nº 1, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 21–104 (bedingter Zugriff über <a href="ProQuest" title="ProQuest">ProQuest</a>).

</li>

<li id="cite_note-Hartmann-14"><a href="#cite_ref-Hartmann_14-0">↑</a> Martin Hartmann: Das arabische Strophengedicht, I. Das Muwaššaḥ. Ergänzungshefte zur Zeitschrift für Assyriologie. Semitistische Studien. Heft 13/14, Weimar 1897, ISBN 90-6022-713-1, S. 101–102.

</li>

<li id="cite_note-Frings-15"><a href="#cite_ref-Frings_15-0">↑</a> <a href="Theodor_Frings" title="Theodor Frings">Theodor Frings</a>: Altspanische Mädchenlieder aus des Minnesangs Frühlings. In: Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur. 1951, Heft 73, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221865-9373%22&key=cql">1865-9373</a>, S. 176–196, <a href="https://doi.org/10.1515/bgsl.1951.1951.73.176" class="extiw external" title="doi:10.1515/bgsl.1951.1951.73.176">doi:10.1515/bgsl.1951.1951.73.176</a>.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Otto Zwartjes: Love Songs from al-Andalus. History, Structure and Meaning of the Kharja (= Medieval Iberian Peninsula. Texts and Studies. Vol. 11). Brill, Leiden 1997, ISBN 90-04-10694-4, S. 75 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=CA8eWt6eP1IC&q=tamhid">Vorschau</a> in der Google-Buchsuche)

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> gemäß der Transkription von Emilio García Gómez, 1952. Siehe: Alma Wood Rivera: Las jarchas mozárabes: Una compilación de lecturas. Monterrey (México) 1969. – <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160124114455/http://www.jarchas.net/jarcha-31.html">Jarcha n° 31.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 24. Januar 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: jarchas.net.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Reinhold Kontzi: Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Ḫarǧas). In: Romania cantat. Gerhard Rohlfs zum 85. Geburtstag gewidmet. Band II: Interpretationen. Narr, Tübingen 1980, ISBN 3-87808-509-5, S. 305–318.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a href="Martin_Hartmann" title="Martin Hartmann">Martin Hartmann</a>: Das Muwaššaḥ, das arabische Strophengedicht. Nebst: Metrum und Rhythmus, die Entstehung der arabischen Versmaße (= Semitische Studien. Band 13/14). APA Philo Press, Amsterdam 1981, ISBN 90-6022-713-1 (Nachdruck der Ausgabe [Felber,] Weimar 1897 und [Ricker,] Giessen 1896).

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Samuel Miklos Stern: Les vers finaux en espagnol dans les Muwaššaḥs hispano-hébraïques. Une contribution à l’histoire du Muwaššaḥ et à l’étude du vieux dialecte espagnol ‚mozarabe‘. In: Al-Andalus. Revista de las escuelas de estudios árabes de Madrid y Granada. Band XII, 1948, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 299–346 (bedingter Zugriff über <a href="ProQuest" title="ProQuest">ProQuest</a>).

</li>

<li id="cite_note-Yahalom-21">↑ <a href="#cite_ref-Yahalom_21-0">a</a> <a href="#cite_ref-Yahalom_21-1">b</a> Beiträge zur längst überfälligen paläographischen Analyse aller hebräischer Manuskripte mit romanischen Ḫarǧas leisteten Yosef Yahalom and Isaac Benabu: The Importance of the Geniza Manuscripts for the Establishment of the Text of the Hispano-Romance Kharjas in Hebrew Characters. In: Romance Philology. 40 (1986), Nr. 2, <a href="Zeitschriftendatenbank" title="Zeitschriftendatenbank">ZDB</a>-ID <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=1167030-7&key=zdb">1167030-7</a>, S. 139–158, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/44942814">44942814</a>.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Alma Wood Rivera: Las jarchas mozárabes: Una compilación de lecturas. Diplomarbeit, Monterrey (México) 1969. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20060308100324/http://www.jarchas.net/">Textos de las Jarchas</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. März 2006 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>): 55 romanische Ḫarǧas im Volltext: Zusammenstellung verschiedener Lesarten: konsonantische Transliteration, revokalisierte Transkription, Übersetzungen ins moderne Spanisch, ins Englische, Französische und Deutsche.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Alma Wood Rivera: Las jarchas mozárabes: Una compilación de lecturas. Diplomarbeit 1969, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160124114206/http://www.jarchas.net/jarcha-23.html">Jarcha Nr. 23.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 24. Januar 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: jarchas.net. – Die Ḫarǧa Nr. 23 bildet den Ausgangsrefrain eines Muwaššaḥ-Liebesgedichtes des arabisch-andalusischen Dichters Muhammad ibn ’Ubada.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Eine Collage aus dem Original-Manuskript Colin zeigt die Jarcha A1 (n° 22 bei Stern und Hager) mitsamt den Überleitungsversen. Zur Verfügung gestellt von Prof. Alan Jones. In: Anne Cenname: Las jarchas romances. Voces de la Iberia medieval, UCOPress, Editorial Universidad de Córdoba, Editorial Universidad de Almería, Córdoba/Almería 2020, S. 312, (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Dk4XEAAAQBAJ&pg=PA312#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Hier im Beispiel nach Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes. Forma y significado. Crítica, Barcelona 1994, S. 31, ISBN 84-7423-667-3.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Anne Cenname: Las jarchas romances. Voces de la Iberia medieval (= Filología románica. Band 1). UCOPress, Editorial Universidad de Córdoba, Editorial Universidad de Almería, Córdoba/Almería 2020, ISBN 978-84-1351-049-1 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Dk4XEAAAQBAJ&pg=PA35#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Eine Collage aus dem Original-Manuskript Colin zeigt die Jarcha A1 (n° 22 bei Stern und Hager) mitsamt den Überleitungsversen. Zur Verfügung gestellt von Prof. Alan Jones. In: Anne Cenname: Las jarchas romances. Voces de la Iberia medieval, UCOPress, Editorial Universidad de Córdoba, Editorial Universidad de Almería, Córdoba/Almería 2020, S. 312, (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Dk4XEAAAQBAJ&pg=PA312#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Eine sprachhistorische und literarische Deutung dieser Ḫarǧa findet sich bei Reinhold Kontzi: Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Ḫarǧas). In: Romania cantat. Gerhard Rohlfs zum 85. Geburtstag gewidmet. Band II: Interpretationen. Narr, Tübingen 1980, ISBN 3-87808-509-5, S. 305–318.

</li>

<li id="cite_note-Hitchcock-29">↑ <a href="#cite_ref-Hitchcock_29-0">a</a> <a href="#cite_ref-Hitchcock_29-1">b</a> Richard Hitchcock: The Kharjas. A Critical Bibliography. Grant and Cutler, London 1977, ISBN 0-7293-0043-9.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Emilio Gracía Gómez: Veinticuatro jaryas romances en Muwaššaḥas árabes. In: Al-Andalus. XVII, 1952, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 57–127 (bedingter Zugriff über <a href="ProQuest" title="ProQuest">ProQuest</a>).

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Richard Hitchcock: Some doubts about the reconstruction of the kharjas. In: Bulletin of Hispanic Studies. Vol. 50, 1973, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221475-3839%22&key=cql">1475-3839</a>, S. 109–119, <a href="https://doi.org/10.1080/1475382732000350109" class="extiw external" title="doi:10.1080/1475382732000350109">doi:10.1080/1475382732000350109</a>.

</li>

<li id="cite_note-Jones-32">↑ <a href="#cite_ref-Jones_32-0">a</a> <a href="#cite_ref-Jones_32-1">b</a> Alan Jones: Romance Scansion and the Muwaššaḥāt: An Emperor’s New Clothes? In: Journal of Arabic Literature. 11 (1980), <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220085-2376%22&key=cql">0085-2376</a>, S. 36–55, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/4183027">4183027</a>.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Richard Hitchcock: The 'Kharjas’ as Early Romance Lyrics: A Review. In: The Modern Language Review. Band 75, Nr. 3 (Juli 1980), S. 481–491, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/3727967">3727967</a>.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Alan Jones: Romance Kharjas in Andalusian Arabic Muwaššaḥ Poetry. A Palaeographical Analysis. Ithaca, London 1988, ISBN 0-86372-085-4.

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Zu diesem Problem der verschiedenen Lesarten der romanischen Jarchas siehe auch: Beatriz Soto Aranda: Ideología y traducción: algunas consideraciones acerca de la traducción de las jarchas. In: Centro de Estudios Superiores Felipe Segundo (CES Felipe II), Revista Enlaces. Nr. 5, Universidad Complutense de Madrid (UCM) Juni 2006, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221695-8543%22&key=cql">1695-8543</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120621212715/http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2006/art06.pdf">cesfelipesegundo.com</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 21. Juni 2012 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) [PDF; 183 kB]).

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes. Forma y significado. Crítica, Barcelona 1994, ISBN 84-7423-667-3, S. 30 ff.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Beatriz Soto Aranda kritisiert die Verwendung solcher Adjektive wie „perfekt“ oder „endgültig“: „[…] la palabra definitivo/a debe proscribirse del vocabulario de la crítica textual“ (Das Wort endgültig (perfekt) muss aus dem Wortschatz der Textkritik gestrichen werden) – Beatriz Soto Aranda: Ideología y traducción: algunas consideraciones acerca de la traducción de las jarchas. In: Centro de Estudios Superiores Felipe Segundo (CES Felipe II) (Hrsg.): Revista Enlaces. Nr. 5. Universidad Complutense de Madrid (UCM), Juni 2006, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221695-8543%22&key=cql">1695-8543</a>, S. 11 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120621212715/http://www.cesfelipesegundo.com/revista/articulos2006/art06.pdf">cesfelipesegundo.com</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 21. Juni 2012 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) [PDF; 183 kB]).

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Federico Corriente: Poesía dialectal árabe y romance en el Andalus. Gredos, Madrid 1998, ISBN 84-249-1887-8.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Alan Jones: Romance Kharjas in Andalusian Arabic Muwassah Poetry. A Palaeographical Analysis. Ithaca (Oxford University), London 1988, ISBN 0-86372-085-4, S. 6.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Emilio García Gómez El escándalo de las jarchas en Oxford. In: Boletín de la Real Academia de la Historia. Band CLXXXVIII [= 188], 1991, Heft 1, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220034-0626%22&key=cql">0034-0626</a>, S. 1–104 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=T5ozenc_iWwC&q=El+esc%C3%A1ndalo+de+las+jarchas+en+Oxford">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Emilio Gracía Gómez: Veinticuatro jaryas romances en muwassahas árabes. In: Al-Andalus. XVII, 1952, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220304-4335%22&key=cql">0304-4335</a>, S. 61 (bedingter Zugriff über <a href="ProQuest" title="ProQuest">ProQuest</a>): „Jamás he dado a la imprenta unas páginas mías con espíritu más modesto ni con mayor conciencia de su carácter provisional“, und Emilio García Gómez: Las jarchas de la serie árabe en su marco. Madrid 1965.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Otto Zwartjes: Love Songs from al-Andalus. History, Structure and Meaning of the Kharja (= Medieval Iberian Peninsula. Texts and Studies. Vol. 11). Brill, Leiden 1997, ISBN 90-04-10694-4, S. 75 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=CA8eWt6eP1IC&q=When+I+re-read">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Siehe dazu die polemisch geführte „Kharja-Debate“ (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=lLOZoY_Rg48C&pg=PA270#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche), Ḫarǧa-Debatte, in Artikeln der Zeitschrift <a rel="nofollow" class="external text" href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=844">La Corónica</a> (ab Jg. 1980) und Richard Hitchcocks Aufsatz: The 'Kharjas’ as Early Romance Lyrics: A Review. In: The Modern Language Review. Vol. 75, No. 3 (July 1980), S. 481–491, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/3727967">3727967</a>.

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes y la tradición lírica romanica. In: Pedro M. Piñero Ramírez (Hrsg.): Lírica popular, lírica tradicional: lecciones en homenaje a Don Emilio García Gómez. Universidad de Sevilla, 1998, ISBN 84-472-0434-0, S. 50–51 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=W-NgS-mazaIC&q=tema+es+ignorado">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Stacey L. Parker Aronson: Sexual Violence in Las Jarchas. In: Working Paper Series. Faculty Research, University of Minnesota, Morris, Morris, MN, Vol. 4, 2009, Nr. 1 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20110206192717/http://www.morris.umn.edu/academic/fclt/Working%20Papers/Morris_WP_4.1.pdf">morris.umn.edu</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 6. Februar 2011 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) [PDF; 792 kB]).

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Siehe auch: James Monroe: Pedir peras al olmo? In: La Corónica. Band 10, 1982, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220193-3892%22&key=cql">0193-3892</a>, S. 121–147.

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes y la tradición lírica romanica. In: Pedro M. Piñero Ramírez (Hrsg.): Lírica popular, lírica tradicional: lecciones en homenaje a Don Emilio García Gómez. Universidad de Sevilla, 1998, ISBN 84-472-0434-0, S. 28–53 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=W-NgS-mazaIC&pg=PA27#v=onepage">Auszug</a> in der Google-Buchsuche).

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Vgl. u. a. Frits van Oostrom: Stemmen op schrift. Geschiedenis van de Nederlandse literatuur vanaf het begin tot 1300. Bert Bakker, Amsterdam 2006, <a href="OCLC" title="OCLC">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/oclc/150264367">150264367</a>.

</li>

</ol></div>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4163722-7">4163722-7</a> </div>

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